مواضيع مماثلة
بحـث
المواضيع الأخيرة
مايو 2024
الأحد | الإثنين | الثلاثاء | الأربعاء | الخميس | الجمعة | السبت |
---|---|---|---|---|---|---|
1 | 2 | 3 | 4 | |||
5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 |
19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 |
26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 |
المواضيع الأكثر نشاطاً
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية
![Reddit تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية reddit](https://2img.net/i/fa/social_bookmarking/reddit.gif)
![Facebook تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية facebook](https://2img.net/i/fa/social_bookmarking/facebook.gif)
![Twitter تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية twitter](https://2img.net/i/fa/social_bookmarking/twitter.gif)
قم بحفض و مشاطرة الرابط المسرح الجاد رمز تفتخر به الأنسانية على موقع حفض الصفحات
قم بحفض و مشاطرة الرابط منتدى مجلة الفنون المسرحية على موقع حفض الصفحات
المواضيع الأكثر شعبية
مجلة الفنون المسرحية
مجلة الفنون المسرحيةتمثل القيم الجمالية والفكرية والفلسفية والثقافية والأجتماعية في المجتمع الأنسانيوتعتمد المسرج الجاد اساس لها وتقوم فكرة المسرح الجاد على أيجاد المضمون والشكل أو الرؤية؛ لكي تقدم بأفكار متقدمة من النواحي الجمالية والفلسفية والفكرية والثقافية والأجتماعية وتأكيدها في المسرحية ، وكلمة جاد مرتبطة بالجدية والحداثة التي تخاطب مختلف التيارات الفكرية والفلسفية والسياسية والعقائدية. بدأ المسرح كشكل طقسي في المجتمع البدائي ، وقام الإنسان الذي انبهر بمحيطه بترجمة الطقس إلى أسطورة ، ولتكون الصورة هي مقدمة للفكرة التي ولفت آلية الحراك العفوي ، ثم الانتقال بهذا الحراك إلى محاولة التحكم به عبر أداء طقوس دينية أو فنية كالرقص في المناسبات والأعياد, وولادة حركات تمثيلية أداها الإنسان للخروج عن مألوفه .. وأفكار التقطهاوطورها فيما بعد الإغريق وأسسوا مسرحهم التراجيدي ، ومنذ ذلك الحين والمسرح يشكل عنصرا فنيا أساسيا في المجتمع ، ويرصد جوانب مختلفة من الحياة الأنسانية ، ومع كل مرحلة نجد أن المسرح يواكب تغيراتها وفق رؤى جدية غير تقليدية ، و تبعا للشرط ( الزمكاني ) شهد هذا الفن قدرة كبيرة على التجدد من المسرح التراجيدي الكلاسيكي الى الرومانسي والى كلاسك حديث إلى الواقعي والطبيعي والرمزي والسريالي واللامعقول ومسرح الغضب ، والسياسي وفي كل مرحلة من مراحل تطور المسرح تحمل بدون شك بعدا جديا وتجريبياً تتمثل إشكاليات تلك المرحلة وتعبر عن ظروفها الثقافية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية , المسرح الجاد يؤكد قدرة المسرح على أستيعاب التجارب السابقة وإعادة صياغتها ، نحو الحداثة والخروج من العلبة الإيطالية إلى الفضاء المفتوح ، وتناول عناصر العرض المسرحي التي وضعها ستانسلافسكي ( التكامل والتوازن بين الكاتب والمخرج والممثل والجمهور) بطرق جديدة وبما أن أهم سمة في المسرح الجاد هي المعاصرة نحو التحولات المعرفية والتي هدمت كثيرا من الحواجز و كانت مقدمة لولادة الأفكار المعرفية الكونية ، فأثبت المسرح الجاد وجوده ليواكب الحداثة بكل مكوناتها ، و أثبت وجوده في العالم كله ، خلال العقدين الأخيرين من القرن العشرين ، حمل شرف ولادة مسرح اللامعقول على يد يوجين يونسكو وصموئيل بيكت وفرناندوا أرابال .. هو مسرح الكل بامتياز أوربي – عربي – أمريكي.. الكل ساهم ويساهم في تطويره ووضع خصائصه .. و يمتاز المسرح التجريبي بتجاوزه لكل ما هو مألوف وسائد ومتوارث و الإيتان التجريبي إمكانية تجاوز الخطوط الحمراء البنوية والشكلية من خلال ( جسد ، فضاء ، سينوغرافيا ، أدوات ) .. ومنها : - تفكيك النص و إلغاء سلطته ، أي إخضاع النص الأدبي للتجريب ، والتخلص من الفكرة ليقدم نفسه يحمل هم التجديد والتصدي لقضايا معاصرة ويوحد النظرة إليها عبر رؤيا متقدمة ،أو على الأقل رؤيا يمكننا من خلالها فهم ما يجري حولنا عبر صيغ جمالية وفنيةوفلسفية ، لكنها في جوهرها تمثل جزءا من مكاشفة يتصدى لها المسرح كفن أزلي باقٍ مادام الإنسان موجودا . السينوغرافيا والفضاء المسرحي ويتأتى دور التعبير الجسدي في توصيل الحالة الفنية وكأن الحركة هي اللغة التي يضاف إليها الإشارات والأيحاءات والعلامات والأدوات المتاحة لمحاكاة المتفرج .. أسئلة مطروحة أمام المسرح الجاد : تقف أمام المسرح الجاد كثير من الأسئلة ، ويحاول المسرحيون تجاوزها عبر المختبر المسرحي ، ومن هذه الأسئلة : لماذا لا تكون اطروحات العرض أكثر منطقية عبر توظيف عناصر العرض وفق توليفة متكاملة للغة والحركة والإشارة والعلامة ؟ لماذا لا يستفيد من التراث الشعبي ؟ ماذا عن الغموض ؟ - لماذا القسرية في إقصاء الخاص لصالح العام ؟ وهل يمكن أن ينجح ذلك ؟ - ماذا عن اللغة ؟ وهل هي عائق أمام انتشاره العالمي ؟ يبقى المسرح الجاد تجريب لضرورة من ضرورات الحياة بمجملها ، والمسرح يطرح أسئلة كبيرة وهذه إحدى مهامه الأساسية ، ويعكس إلى حد كبير الهواجس التي تعتري باطن الإنسان قبل ظاهره ، ورغم الأسئلة المطروحة وجديتها ، تجد المسرحية أفكارا وفلسفة للنص ،وبالتالي خلق فضاء أوسع للأداء عبر صيغ جمالية مؤثرة ذات دلالة معبرة .. كما توظف الإضاءة والحركة والموسيقى والرقص على حساب النص , المخرج هو المحور في العرض , الممثل هو أداة في تشكيل العرض الحركي . . سعد الله ونوس الكاتب الذي عشق المسرح
صفحة 1 من اصل 1
08052011
![مُساهمة مُساهمة](https://2img.net/i/empty.gif)
سعد الله ونوس الكاتب الذي عشق المسرح
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
سعد الله ونوس الكاتب الذي عشق المسرح
عاش الكاتب المسرحي السوري سعد الله ونوس حياته مسكونا بهاجس الكتابة وعشق المسرح ليصبح رائدا من كبار رواد المسرح العربي لما قدمه من إضافات جديدة لهذا الفن سواء على مستوى التنظير أو المضمون أو المستوى الفني فضلا عن إسهامه بخلق مسرح جديد مختلف عن مسرح الخطابة ومتميز بطابعه الوجود ولد سعد الله ونوس سنة 1941 في قرية حصين البحر بالقرب من مدينة طرطوس وهومن أسرة فقيرة عاشت ضائقة مالية وصفها ونوس بأنها سنوات بؤس وجوع وحرمان وعندما التحق بالمدرسة الابتدائية أظهر ضعفاً في مادة التعبير ما جعله يكثرمن المطالعة عملاً بنصيحة مدرس اللغة العربية وكان أول كتاب اقتناه هو دمعة وابتسامة لجبران خليل جبران وهو في الثانية عشرة من عمره ثم نمت مجموعة كتبه وتنوعت حتى عشق القراءة وازداد ولعه بها إلى درجة أنه كان يشتري كتبه بالدين تابع دراسته الثانوية في طرطوس حيث حصل على الثانوية العامة عام 1959 ثم سافر إلى القاهرة ليتابع دراسته الجامعية في قسم الصحافة بكلية الآداب وحصلعلى الإجازة عام 1963بدأ في تلك الفترة يمارس الصحافة والكتابة في عدة صحف ومجلات سورية ولبنانية فضلا عن اهتمامه بالمسرح فكتب مسرحيات قصيرة صدرت عن وزارة الثقافة في سورية عام 1965 بكتاب مستقل بعنوان حكايا جوقة التماثيل سافر إلى فرنسا عام 1966 وتعرف على المسرح الغربي في فترة تحولاته الأساسية واستطاع أن يستوعب أهم الطروحات الجديدة في تلك المرحلة ويطوعها في أعمالهعلى أرضية المسرح العربي عبر عملية جدلية اعتمدت المزج بينها وبين أشكال وتقاليد الفرجة في تراثنا الثقافي والشعبي ما ساهم في شهرته منذ الستينات كواحد من أبرز وجوه الحركة الثقافية والمسرحية في العالم العربي كما طرح ونوس فكرة تسييس المسرح كبديل عن المسرح السياسي إذ كان مؤمناً بأهمية المسرح في إحداث التغييرات السياسية والاجتماعية في العالم العربي وعمل على خلق مسرح عربي يستهدف تنوير الجمهور وتوعيته بقصد تغيير المجتمع والارتقاء بمسيرته ومن أجرأ مسرحياته السياسية الفيل يا ملك الزمان 1969 والملك هو الملك 1977 و رحلة حنظلة من الغفلة إلى اليقظة1978.
أما أفكاره عن المسرح والثقافة فصاغها بشكل نظري في كتابين بيانات لمسرح عربي جديد وهوامش ثقافية وتبلورت اهتماماته على المستوى الثقافي في نواح عديدة إذ قام بترجمة جان فيلار إلى العربية وكتب مسرحية عن مؤسس المسرح في سورية بعنوان سهرة مع أبي خليل القباني كما ساهم في ترسيخ أسس لمهرجان مسرحي في دمشق وأسس وترأس تحرير مجلة مسرحية مختصة هي الحياة المسرحية فضلا
عن مساهمته بإنشاء معهد لتدريس المسرح في سورية.صدرت أعماله الكاملة عام 1996 في ثلاثة مجلدات عن دار الأهالي بدمشق وترجمتمسرحياته إلى عدة لغات عالمية كما نشرت وتم عرضها في كثير من الدول العربية والأوروبية ومن أهم مسرحياته الملك هو الملك 1978 و سهرة مع أبي خليل القباني1973 وحفلة سمر من أجل 5 حزيران 1968 وغيرها وكرم سعد الله ونوس في محافل عديدة أهمها مهرجان القاهرة للمسرح التجريبي ومهرجان قرطاج
سعد الله ونوس الكاتب الذي عشق المسرح
عاش الكاتب المسرحي السوري سعد الله ونوس حياته مسكونا بهاجس الكتابة وعشق المسرح ليصبح رائدا من كبار رواد المسرح العربي لما قدمه من إضافات جديدة لهذا الفن سواء على مستوى التنظير أو المضمون أو المستوى الفني فضلا عن إسهامه بخلق مسرح جديد مختلف عن مسرح الخطابة ومتميز بطابعه الوجود ولد سعد الله ونوس سنة 1941 في قرية حصين البحر بالقرب من مدينة طرطوس وهومن أسرة فقيرة عاشت ضائقة مالية وصفها ونوس بأنها سنوات بؤس وجوع وحرمان وعندما التحق بالمدرسة الابتدائية أظهر ضعفاً في مادة التعبير ما جعله يكثرمن المطالعة عملاً بنصيحة مدرس اللغة العربية وكان أول كتاب اقتناه هو دمعة وابتسامة لجبران خليل جبران وهو في الثانية عشرة من عمره ثم نمت مجموعة كتبه وتنوعت حتى عشق القراءة وازداد ولعه بها إلى درجة أنه كان يشتري كتبه بالدين تابع دراسته الثانوية في طرطوس حيث حصل على الثانوية العامة عام 1959 ثم سافر إلى القاهرة ليتابع دراسته الجامعية في قسم الصحافة بكلية الآداب وحصلعلى الإجازة عام 1963بدأ في تلك الفترة يمارس الصحافة والكتابة في عدة صحف ومجلات سورية ولبنانية فضلا عن اهتمامه بالمسرح فكتب مسرحيات قصيرة صدرت عن وزارة الثقافة في سورية عام 1965 بكتاب مستقل بعنوان حكايا جوقة التماثيل سافر إلى فرنسا عام 1966 وتعرف على المسرح الغربي في فترة تحولاته الأساسية واستطاع أن يستوعب أهم الطروحات الجديدة في تلك المرحلة ويطوعها في أعمالهعلى أرضية المسرح العربي عبر عملية جدلية اعتمدت المزج بينها وبين أشكال وتقاليد الفرجة في تراثنا الثقافي والشعبي ما ساهم في شهرته منذ الستينات كواحد من أبرز وجوه الحركة الثقافية والمسرحية في العالم العربي كما طرح ونوس فكرة تسييس المسرح كبديل عن المسرح السياسي إذ كان مؤمناً بأهمية المسرح في إحداث التغييرات السياسية والاجتماعية في العالم العربي وعمل على خلق مسرح عربي يستهدف تنوير الجمهور وتوعيته بقصد تغيير المجتمع والارتقاء بمسيرته ومن أجرأ مسرحياته السياسية الفيل يا ملك الزمان 1969 والملك هو الملك 1977 و رحلة حنظلة من الغفلة إلى اليقظة1978.
أما أفكاره عن المسرح والثقافة فصاغها بشكل نظري في كتابين بيانات لمسرح عربي جديد وهوامش ثقافية وتبلورت اهتماماته على المستوى الثقافي في نواح عديدة إذ قام بترجمة جان فيلار إلى العربية وكتب مسرحية عن مؤسس المسرح في سورية بعنوان سهرة مع أبي خليل القباني كما ساهم في ترسيخ أسس لمهرجان مسرحي في دمشق وأسس وترأس تحرير مجلة مسرحية مختصة هي الحياة المسرحية فضلا
عن مساهمته بإنشاء معهد لتدريس المسرح في سورية.صدرت أعماله الكاملة عام 1996 في ثلاثة مجلدات عن دار الأهالي بدمشق وترجمتمسرحياته إلى عدة لغات عالمية كما نشرت وتم عرضها في كثير من الدول العربية والأوروبية ومن أهم مسرحياته الملك هو الملك 1978 و سهرة مع أبي خليل القباني1973 وحفلة سمر من أجل 5 حزيران 1968 وغيرها وكرم سعد الله ونوس في محافل عديدة أهمها مهرجان القاهرة للمسرح التجريبي ومهرجان قرطاج
بتونس عام 1989 وحصل على جائزة سلطان العويس الثقافية في دورتها الأولى هكذا كان سعد الله ونوس مقاتلاً بالكلمة وحالماً بالحرية حتى آخر لحظة في حياته حيث ذكرت زوجته فايزة شاويش أنه لم يترك الكتابة والورق والأقلام حتى في أيامه الأخيرة بالمستشفى إلى أن رحل في الخامس عشر من أيار 1997 إثر مرض عضال دام لسنوات إلا أنه لم يزده إلا إصرارا وحلما ومما قاله في تلك اللحظات .. إننا محكومون بالأمل وما يحدث اليوم لا يمكن ان يكون نهاية التاريخ منذ ربعة أعوام وأنا أقاوم السرطان وكانت الكتابة والمسرح بالذات
أهم وسائل مقاومتي لأكتب ...![-](https://2img.net/i/fa/m/tabs_less2.gif)
» مسرحية الإغتصاب – تأليف سعد الله ونوس
» المسرح الذي غاب / جمعان الكرت
» عشيرتنا المتوسّطيّة: التونسي الذي أسّس المسرح الروماني
» المسرح الذي غاب / جمعان الكرت
» عشيرتنا المتوسّطيّة: التونسي الذي أسّس المسرح الروماني
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
» الهيئة العربية للمسرح تعلن قائمة العشرين في مسابقة تأليف نصوص الكبار 2023 ثلاثة وعشرون كاتباً أحتلت نصوصهم
» الهيئة العربية للمسرح تعلن قائمة العشرين في مسابقة تأليف النص المسرحي الموجه للأطفال من سن 6 إلى 18 سنة، في العام 2023 (النسخة 16) واحتل ثلاثة وعشرون نصا مسرحيا المراتب العشرين الأفضل
» فتح باب المشاركة في ملتقى بابل الدولي لفنون الشارع الدورة الرابعة مارس 2024
» اختتام مهرجان اللواء الأخضر للمسرح الثنائي في دورته الأولى في اليمن
» اختتام مهرجان اللواء الأخضر للمسرح الثنائي في دورته الأولى في اليمن
» عرض مسرحية " عودة ترشيد " لفرقة مسرح العائلة في الشارقة
» اسماعيل عبدالله :المهرجان في دورته الجديدة منصة مفتوحة للإبداعات العربية الأفضل والأجود
» "من أجل الجنة إيكاروس" من مصر يفوز بجائزة أفضل عرض مسرحي في الدورة الثلاثين من مهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي